Là où certains osent l’explorer avec une exigence d’égalité, d’autres refusent d’admettre que cette contradiction La promesse révolutionnaire et républicaine d’égalité reste encore à mener pour une partie de la population

Par Christian de Montlibert, sociologueet Tassadit Yacine, anthropologuePublié dans l'humanité, 11 Janvier 2024 Il n’est pas inutile de rappeler que la colonisation française a utilisé, bien avant Israël, les mêmes méthodes avec des moyens identiques. On peut être amené à penser d’ailleurs que les drames d’aujourd’hui servent à banaliser ceux d’hier et à déculpabiliser leurs auteurs. Un article rédigé dans les années 1960 et publié en 1962 dans   par Marcel Lesne et un livre de Pierre Bourdieu et Abdelmalek Sayad,  , adossé à des enquêtes menées, elles aussi, dans les années 1960, publiées par les éditions de Minuit en 1964, montrent on ne peut mieux qu’il suffit de changer les noms algériens et les nombres de personnes concernées pour avoir l’histoire de l’expansion territoriale d’Israël. Ces textes décrivent la situation pendant les opérations militaires en Algérie et non, comme on pourrait le croire, la situation actuelle à Gaza (reste que les armes de l’époque étaient moins puissantes que celles d’aujourd’hui). Ils abordent l’expulsion progressive des Algériens de leurs terres comme cela s’est reproduit avec l’expulsion des Palestiniens vers des regroupements très localisés mais aussi vers les pays arabes voisins et vers les pays d’Europe occidentale. Mieux leur « resserrement » dans la bande de Gaza, où ils sont « cantonnés », s’avère identique à ce qui s’est passé en Algérie. Ensuite, la misère est le lot de tous et de toutes dans les zones regroupées. Enfin, la désorganisation atteint en profondeur et sur le très long terme les individus « resserrés ». Il ne faut pas perdre de vue le traumatisme et ses effets (il se transmet sur plusieurs générations), dont on peut penser qu’il existe aussi en Palestine. Comme on le sait, très tôt l’armée française a eu comme consignes d’  les tribus des terres les plus fertiles, de brûler leurs oliviers et d’abattre leur bétail. On assiste en Algérie, écrivait Marcel Lesne, à  , d’abord vers des zones plus arides, mais aussi vers les villes, vers l’étranger et vers la métropole. L’historien André Nouschi a bien montré que l’expulsion des indigènes vers les zones montagneuses commence bien avant le sénatus-consulte de 1863 et a été accentuée par « le séquestre » des terres après la révolte de 1871. Là, les populations étaient   dans des   – les mots utilisés par le général Bugeaud, qui commandait l’armée française en Algérie au milieu du XIXe siècle, décrivent on ne peut mieux   organisé vers les zones rurales les plus déshéritées et l’amorce d’une bidonvillisation dans les villes coloniales. La politique d’Israël a abouti au même résultat, resserrant les Palestiniens dans le cantonnement de Gaza après leur expulsion de leur habitat traditionnel. Pour l’Algérie, Marcel Lesne écrit qu’il s’agissait de  L’exécution des opérations a été   Il donne des exemples, notant qu’ où   ; que, dans le secteur de l’Ouarsenis, 33 000 personnes, sur un total de 46 000 (soit sensiblement 72 %), ont été  Dans les  ,   ;   ; ailleurs,   ou installés dans des  . Pour tous, le regroupement signifie   et  . Le   produit aussi  ; pire, les systèmes sociaux mis en place pour penser le temps et l’espace s’en trouvent défaits. Pierre Bourdieu et Abdelmalek Sayad écriront :  . D’une certaine façon,   altère  . Dans ces conditions, la population entre soit dans un abattement et une résignation mortifères, soit dans la disponibilité pour suivre tout mouvement radical ; elle est prête à toute violence. Mais, en 1962, après cent trente années de colonisation, El Djazaïr (Alger) fêtera son indépendance.

possible de renvoyer toutes les explications à une détermination en dernière instance : toutes les inégalités En 1978, Danièle Kergoat interrogeait ainsi la neutralisation qui, effaçant l’inégalité entre les sexes Dans leur enchevêtrement, il est à chaque fois question, non pas seulement d’inégalités, mais aussi de responsable au premier chef d’une fragmentation identitaire – pas davantage qu’une sociologie qui analyse les inégalités sciences sociales, c’est simplement se donner les outils nécessaires pour comprendre un monde traversé d’

La première vise à corriger une inégalité survenue à la suite d’une violation de normes ou de droits l’esclavage colonial sont des injustices structurelles, et non pas interactionnelles : la structure inégalitaire irréparables, mais les structures persistantes (catégories et logiques juridiques administratives, inégalités une communauté dans laquelle les individus se situent les uns vis-à-vis des autres dans des relations d’

Elle pousse et prolifère sur l’inégalité et l’injustice dont, année après année, les rapports de l’Onu ’attaquer, ainsi qu’en convient le récent Prix Nobel d’économie Joseph Stiglitz, à la pauvreté, aux inégalités

penchés d'une manière désintéressée et objective sur le fait colonial ont constaté que les conditions d'inégalité

modèle explicatif que Germaine Tillion présente est relativement simple – le contact entre civilisations inégalement au début du XXe entre les partisans de mesures structurelles pour supprimer ou au moins réduire les inégalités

 » : tous connaissent« le vide social » et les effets désorganisateurs (affectifs et cognitifs) des inégalités

Bourdieu insiste aussi sur les inégalités d’accès aux biens symboliques (Marx ayant bien montré ce qu ’il en était de l’inégalité d’accès aux biens matériels) et pose la question des mécanismes par lesquels cette distribution inégalitaire peut être justifiée et reproduite.

Racisme et sexisme républicains en fait puisque Alfred Fouillée estime aussi que l'homme et la femme, inégaux

qui, en France, ont lutté contre l’oppression et l’exploitation, et pour que vivent enfin la liberté, l’

dénoncée par les instances internationales. (1) Cf. la loi n° 2017-86 du 27 janvier 2017 relative à l'égalité